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市场报告

作者:Jean-Pierre Filiu那些相信“文明冲突”的人也声称伊斯兰教在西方不会在没有制造威胁的情况下蓬勃发展然而,在伊朗中世纪以来伊斯兰教一直存在的法国,这种言论被置若罔闻,尽管如此1830年的阿尔及利亚征服以及摩洛哥和突尼斯的法国保护国在法国为伊斯兰教赋予了鲜明的北非语气,这是为了纪念第一次世界大战期间成千上万的穆斯林士兵的牺牲

法国共和国于1922年决定在巴黎市中心建造大清真寺世俗主义深深植根于法国历史,这一深远的遗产也影响了穆斯林的现状,而1789年的革命赋予了法国犹太人完全的公民身份,它剥夺了他们作为一个社区组织的权利,直到今天,共和国对任何类似多元文化主义的东西都非常谨慎,尽管分离教堂和国家之间建立于1905年,伊斯兰教不是共和国与天主教会之间的这个盟约的一方

这就是为什么在法国,清真寺往往是文化(而不是宗教)协会的露头,法国法律禁止收集基于宗教或种族血统的统计数据,但目前的估计数据显示,该国穆斯林人口为400-500万,占总人口的6%-8%无论从绝对数量还是从相对数量来看,法国拥有西欧最大的穆斯林人口,而且它也比邻国更慷慨地给予公民身份因此法国的穆斯林首先是法国人,与他们的原籍国的关系自然而然地与第二代的关系,甚至更多的是与第三代的关系

穆斯林占20%至50%,取决于有关群体

这一事实在“社区”的概念面前昙花一现在其多样性方面,法国的伊斯兰教不能被贬低为刻板印象一方面,在接受调查时,大部分穆斯林称自己没有宗教信仰

另一方面,那些做过实践的人说他们更喜欢个人崇拜和集体崇拜

清真寺,甚至是每周一次,在斋月期间禁食,正在取得进展,并经常在所有人开放的晚宴上庆祝法国有多个苏菲派团体活动,每年有40,000人前往麦加朝圣,最后,皈依伊斯兰教正如足球运动员弗兰克里贝里或说唱歌手阿卜杜勒马利克所见证的那样,这是一个了不起的特征

虽然世俗共和国没有宗教(或非宗教)偏见,但它也必须在某些事项上与穆斯林领袖接触,例如仪式屠宰,宗教日历,宗教墓地和武装部队的牧师等等2003年,经过艰苦的协商过程最终导致法国理事会选举成立穆斯林信仰,其合法性和授权严格局限于宗教问题事实上,许多人声称否认这个理事会对其他类型代表的任何要求

理事会的第一任总统是巴黎大清真寺的校长,Dalil Boubakeur他是2005年再次当选,但该职位于2008年被移交给穆罕默德·穆萨维(Mohammed Moussaoui),一位大学教授,因此展示了一个充满意义和象征的演变

然而,大部分工作都是在穆斯林信仰合作区域委员会中完成的

与地方当局的关系2005年郊区的骚乱被错误地描述为“穆斯林”,主要是由盎格鲁 - 撒克逊媒体报道,尽管伊斯兰教在这些严重的社会动乱中没有任何作用 - 既不是积极意义上的(没有任何平静的呼吁)由清真寺发布的任何影响),也没有消极意义(没有确定政治化的伊斯兰激情者)在骚乱发生几个月后,皮尤研究中心民意调查在四个欧洲国家进行的调查显示,法国四分之三的穆斯林认为宗教信仰与社会融合没有矛盾(英国三分之一)在法国,受访者在法国公民身份和穆斯林信仰方面平等地界定了自己的身份,与德国或西班牙相反,只有少数人将公民身份作为其身份的一部分 将穆斯林多样性纳入法兰西共和国的世俗结构主要是这一结果的原因

作者:曾逸

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